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1978년 2월, 소극장 공간사랑 주최 "제1회 공간 전통음악의 밤"이 개최되었을때에, 4명의 젊은 국악인들의 연주가 소개 되었다.
꽹가리에 김용배, 장고에 김덕수, 북에 최태현, 징에 이종대로 구성된 이들은 "웃다리 풍물-경기 충청가락"을 발표하였다.
첫 공연 2개월 후인 78년 4월 같은 장소에서 사물놀이의 성립을 알리는 제2회 연주('영남풍물 12차 36가락')가 있었으며, 이날 공연이 끝났을 때 민속학자 심우성 씨 등 지기들은 이들의 성공적인 공연을 축하하며 '사물(四物)놀이'라는 이름을 지어주었다.
"사물"이란 이들이 연주하는 4개의 악기를 뜻하며, "놀이"란 농악대나 걸립패들의 공연을 지칭해 온 낱말이기 때문이다.
이어서 1979년 5월에 1978년의 작업을 종합적으로 발표하는 기회를 갖게 되는데, 이는 사물놀이의 희망찬 앞날을 예고하는 것이었다.
'사물놀이'는 자신들을 그냥 사물놀이라고 부르지만, 사물놀이단체가 헤아릴 수 없을 정도로 많은 지금, 밖의 사람들은 그들을 다른 단체와 구별하기 위해 '김덕수패 사물놀이'라고 흔히 부른다.
창단멤버였던 김용배, 김덕수, 최태현, 이종대는 곧바로 김덕수, 김용배, 최종실, 최종석으로 새로운 팀을 구성했다가 1979년에 최종석이 이광수(www.leekwangsoo.com)로 교체되었다.
이 무렵은 그들이 눈부신 활동이 국내외에서 호평을 받기 시작한 때였는데, 1983년 들어 꽹과리를 치던 김용배가 음악적인 견해차이를 이유로 탈퇴, 국립국악원 사물놀이를 창단했으나 1986년 복잡한 추측을 남긴채 자살하고 말았다.
사물놀이는 김용배 대신 강민석을 영입하여 이광수(쇠), 김덕수(장고), 최종실(북), 강민석(징)으로 자리바꿈한 채 이어오다가 1990년대 들어 이광수와 최종실이 떠나고 지금은 김덕수와 강민석이 사단법인 사물놀이 '한울림(www.nanjangcultures.com)'을 창단(1993)해서 오늘에 이르고 있다.
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요새 사람들에게 농악으로 더 잘 알려져 있는 굿 또는 매구 또는 풍물은 지금은 민속경연대회나 텔레비젼의 국악프로에 이따금씩 등장하여 잠깐식 두드리다 마는 이상스러운 음악으로 변한 것 같지만, 예전에는 마을의 축제나 제사나 일이나 장례의식때에 반드시 소중한 '삶의 음악'이었다.
정초에는 집집마다 돌아다니며 그 집의 액을 몰아내고 복을 빌어주는 마당밟이 굿을 쳤고, 김맬때에는 농부들끼리 계 비슷한 모임인 두레를 짜서 두레풍장을 치기도 했다.
김매기가 끝난 칠월에는 호미씻이 굿을 쳐서 고된 일을 하는 머슴들을 위로하기도 했고, 시월에는 농사가 끝나면 마을의 수호신을 모시는 당산에서 당굿을 치며 감사의 놀이를 벌이기도 했다.
또 농사일에만 굿을 친 게 아니라 바닷가 마을에서는 고기 잡으러 나가는 뱃사람들이 무사히 고기를 많이 잡아오도록 비는 배치기 풍장을 쳤고, 그리고 절에는 절굿을, 집 지을때는 집들이 굿을, 다리를 놓을때에는 다리굿을 쳤다.
이밖에도 나라의 행사나 군사훈련이나 전쟁때나 사냥할때나 상여 나갈때와 같이 우리 민중들의 의식과 일과 놀이에 안 쓰인 데 없이 두루 쓰였으니 어느 음악 유산보다 우리 민족의 삶에 깊숙이 연결된 민중의 음악이라고 할 수 있다.
농악 연주하는 것을 '굿친다' '매구친다' '풍장친다' '풍물친다'라고 한다.
농악이 글로 처음 나타난 것은 1936년 총독부에서 펴낸 '부락제(部落祭)'라는 책에서였다. 따라서 농악이라는 말은 일제시대 때 일본학자들에 의해 생긴 말임에 틀림없을 것이다.
농악이란 말을 글자 그대로 풀이하면 '농민(농사꾼)의 음악'으로 여겨질 수 있다. 원래 풍물굿이 농경사회에서 나온 것은 사실이지만 농민들 스스로 농악이라고 불렀던 적은 없었고 일제의 민족 말살정책의 하나로써 일본의 탈놀이 능악(能樂)의 발음인 '노가꾸'를 본떠서 농악이란 말을 만든 것으로 보인다.
일본제국주의는 우리의 민속신앙을 말살(민족정기 말살정책)하고 농업장려의 목적에 한해서만 풍물굿을 허용했다. '농악'이란 이름으로 신청을 해야만 굿판을 열 수 있었기 때문에 굿하는 단체나 마을들이 농악이라는 이름으로 공연신청을 한 데서 일반화되다가, 8.15 해방 이후 많은 학자들이 국악이론을 정리하는 과정에서 농악이라 부르게 되었다.
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