일제시대 초기까지 볼 수 있었던 결련택견은 쾌활과 호기를 느낄수 있는 흥미있는 무예경기였다. 우대와 아랫대의 결련태가 열릴 때면 인근 마을이 온통 잔치 분위기로 들뜬다. 이긴 편이나 진 편 모두가 즐겁고 적대감정이 생기지 않으므로 인근 마을끼리 친선을 두텁게 한다. 여기서는 경쟁이 화합으로 승화되고 승부가 우의를 굳게 한다. 경기는 따로 진행자가 없이 구경하는 사람들의 중론에 의하여 판정의 시비를 가리게 된다.
택견을 가르치는 이들은 승리만을 구하는 것이 아니라 정당한 승부에 애착을 가지며 선수에게 위험한 기술을 삼가도록 충고한다. 그리고 경기에 임하는 선수 역시 비겁한 태도를 부끄럽게 여기는 심성이 갖추어져 있다. 덩치가 크고 기운이 센 상대를 만나더라도 체면을 지켜 최선을 다해 싸운다.
구기경기에서 Serve와 마찬가지 의미로 경기 시작을 위해 강자 쪽에서 먼저 가볍게 공격하여 상대가 받아치는 기술을 걸도록 기회를 준다. 그러나 상대도 일격에 상대를 쓰러뜨리려는 마음을 내지 않고 역시 가볍게 응수한다.
상대방을 결정적으로 공격할 때는 외마디 소리를 질러 상대에게 경각심을 준 다음에 공격하여 기술로써 완벽한 승리를 취하는 것을 자랑으로 여긴다. 신체중의 부드러운 부위로서 공격무기로 삼고 반대로 공격하는 목표는 상대의 단단하고 안전한 곳을 노린다. 느진발질을 위주로 하여 힘이 직선적으로 상대에게 전달되지 않도록 완충동작을 곁들인다. 승부에 지면 깨끗이 물러나고 싸우는 도중에라도 상대와의 기력의 차이가 현저히 나타나면 못한 쪽에서 두손을 땅바닥에 짚고 패배를 인정한다. 이긴 자는 경박하게 기뻐하지 않고 은근한 몸짓으로 뻐기는 멋이 있었다.
까치발도둠이나 난간다리 짚기와 같은 혹독한 훈련으로 강한 체력과 참을성을 기르고, 서로 메기는 연습으로 호혜의 지혜를 체험한다. 이긴 편의 수훈자는 그 마을의 영웅으로 받들어져 후한 대접을 받기는 하지만 특별한 상이나 이익이 주어지지는 않았다. 그래도 인근에 택견꾼으로서 이름을 날리는 것으로 만족하였다.
위에서 보아 알 수 있는 것처럼 택견은 무척 쾌활하고 활력적인 투기경기이다. 또한 격렬한 격투기임에도 불구하고 상대방에 대한 적대감이 게재되어 있지 않다. 모든 기법이 상호 가해적이 아니라 상호 호혜적이다.
오늘날 민족 전통무예로 받아들여지고 있는 택견은 절묘하게 구조화된 경기 형태와 합리적인 승부, 기술의 다양성 그리고 응용의 용이성 등 타무술에 비하여 효용성이 탁월하다. 또한 무술과 유희가 결합되어 단순화된 택견의 무희(武戱)개념은 (1)현대무술 스포츠의 개념적 공백을 메울 수 있는 철학을 제시해 준다.
체육적 가치
택견은 체육적으로 합목적성을 가지고 있다.
택견과 같은 맨손 투기 경기는 각 민족과 시대별로 그 당시 사회의 윤리의식과 도덕기준에 따라 제각기 개성적인 성격을 띠게 마련이다.
택견은 우리 민족이 형성해 온 전통적 가치관을 토대로 생장한 것이어서 다른 종류의 투기에서 찾아볼 수 없는 매우 독특한 구조를 가지고 있다.
택견경기에서 상대방이 공격하기 쉬운 위치에 한쪽 발을 내어주는 대접의 규칙은 공정과 형평에 대한 자발적 의지를 굳게 하고 적극적인 투쟁심리를 갖게 한다.
또한 상대방에게 타격을 가하지 않는 '는지르기' 공격 기법은 힘의 전달에 있어서 고도의 절제를 요구한다. 공격자가 발 모서리나 주먹 같은 강한 신체 부위를 사용하지 않고 장심, 발바닥같이 부드러운 부분으로 공격한다든지 상대방의 급소를 피하고 대신 이마, 복장, 장딴지, 어깨 등과 같은 비교적 위험성이 적은 곳을 공격목표로 삼는 등 상대방에 대한 배려가 승부에 우선하고 있다.
한편 택견은 유희성이 짙게 나타나고 있는데 이것은 현대 스포츠의 중요한 요소이기도 하다. 격투 경기는 관중에게 구경거리를 제공해야 하고 또한 그것이 도덕성을 가지고 있어야 한다. 따라서 경기의 진행을 위해서나 관중의 흥미를 유발시키기 위해서는 승부에 소요되는 시간이 합리적으로 제한되어야 하고 공방(功防) 기술이 지루하게 전개되지 않도록 유도되어야 한다. 택견 경기는 대접 규칙으로 인하여 견제 거리가 배제된 근접 거리에서 경기를 하게끔 되어 있어서 긴박하고 경쾌한 경기 진행과 아울러 경기 시간의 단축효과를 얻을 수 있다.
택견 경기의 승부는 상대방을 넘어뜨리는 것으로 결정되지만 또 (2)얼굴을 발로 차면 이기게 되어 있어서 고난도 발기술의 묘미를 즐길 수 있다. 그리고 상대의 높이 찬 발을 손으로 잡아 넘길 수 있게 하여 함부로 얼굴을 공격할 수 없도록 견제하고 있어서 다양하고 종합적인 기술구사가 가능하게 되어 있다. 이를 두고 '백기신통비각술(百技神通飛脚術)'이니 '유한한 몸에서 무한한 발기술의 예술'이라는 찬사가 따르고 있다.
무술적 가치
지금까지 택견에 있어서의 체육적 가치와 유희적인 측면을 보았다. 그러나 택견은 하나의 무술로서도 타무술에 뒤지지 않을 만큼 탁월한 실전(實戰)성을 가지고 있다.
그러나 택견의 실전성을 설명해 보자면,
- 신체의 모든 부위를 사용하여 다양하고 종합적인 기술을 구사할 수 있다.
- 공격 위주의 적극적인 기법으로 구성되어 있어서 강인한 투쟁심을 일으킨다.
- 인체를 직접 공격하면서도 일체의 보호구를 사용하지 않는다.
- 타격을 가하지 않는 '는지르기' 공격기법을 사용하므로 힘의 전달에 있어서 고도의 절제를 요구하여 이보다 낮은 기법인 타격기법의 숙달에는 문제될 것이 없다.
- 율동적이고 부드러운 동작을 기본으로 하여 극한 상황에서도 심신 경색으로 인한 역기능을 최소화하고 순발력을 극대화할 수 있다.
- 겨루기 위주의 훈련으로 형식위주의 수련이 갖는 심리적 제한성을 탈피하여 임기응변의 살아 있는 기술구사가 가능하다.
- 상대방의 동작과 힘의 흐름에 조화를 이루므로 상대방의 기운을 감지하는 능력을 기른다.
- 손보다 3배의 위력을 가진 발기술을 위주로 한다.
- 근접한 상태에서의 공방에 유리한 기술을 습득함으로써 실제 상황의 대응능력을 개발할 수 있다.
- (3)자연스러운 인체 기능을 이용하므로 신체의 사용에 무리가 적고 에너지 소비가 적다.
- 한국인의 체형과 소질에 적합한 격투술이다.
결국 택견에 있어서 무술적 가치라는 것은 택견을 수련하면서 저절로 생겨나게 되는 부가적인 신체적, 정신적 변화에 의한 효과라고 볼 수 있으며 이러한 효과는 분명 실전적인 요소로서 탁월하다.
(1) 타 동양무술은 아직도 위험성을 배제하지 못하여 경기가 불가능한 상태로 있는 것도 있고, 직접 상대의 몸에 부딪치지 않고 약간의 거리를 유지하고 기술만 보여주는, 마치 형의 연무와 같은 형태로 시합을 하는 경우도 있다. 그리고 이미 세계적인 스포츠로 발전된 유도는 찌르기와 차기, 꺽기 기술을 제외하고 있어서 무술로서는 무가치한 형태로 변해 버렸으며 태권도 역시 보호구를 착용하거나 잡아 넘기는 기술을 금한 경기가 되었다. 서양의 격투기도 권투는 솜을 두둑히 넣은 장갑을 끼고 때리기 만으로 시합을 하고 있고 레슬링도 특정한 기술로서만 승부를 가리고 있다. 특히 넘어뜨리는 종류의 경기는 지나치게 기술이 한정되어 있어서 결국 근력 위주가 되어버리고 기술의 묘미를 즐길 수가 없게 되어버렸다.
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(2) 과거에는 얼굴을 차서 승부를 내지는 않았다. 그 당시에는 머리위 상투에 꽂혀있는 장식물을 차서 떨어뜨리면 이기도록 되어 있었다. 이것은 지금의 우리 생활양식이 과거에 비해 많이 달라졌기 때문에 상투가 아닌 얼굴로서 승부를 내고 있는 것이다. 그러나 생활양식의 변화로 상투가 아닌 얼굴로의 전환이 불가피하다 할지라도, 얼굴을 차서 승부를 낸다는 것은 호혜적인 택견의 본래 성질에 맞지 않는 것 같다. 그래서 상투를 복원시키지는 못하더라도 그와 비슷한 머리 위의 장식물을 이용하여 택견의 본래 취지를 살리면 어떨까!
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(3) 택견에서는 발질을 포함해서 무리하게 근육과 관절을 사용하는 동작은 거의 없다. 겉으로 강하다는 인상이 드러나지 않는 것도 이 때문이다. 그렇지만 이 점이 바로 택견의 훌륭한 장점인 것이다.
자연스러운 몸의 움직임은 근육활동의 역작용을 해소하여 줌과 동시에 속도를 내는 비결이 된다. 뿐만 아니라 물이 흐르듯이 순리적인 힘의 이동은 체중을 차는 발에 실을 수 있어서 질량을 가중시킨다. 다시 말하면 택견의 부드럽고 자연스럽고 곡선적인 움직임은 속도와 질량을 증가시키는 과학적 합리적 동작인 것이다. [ 힘(F)=질량(M)×속도(S) ]
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