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문화란 답습이 아니라 새롭게 만들어 나가는 것입니다
···오늘 디딘 발자국이 뒷날에 길이 되리니···
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천상지상 백운지하에 일국지 명산이요
제불지 대찰 이라 이중이 웬 중인고 하니
도승도 아니요 걸승도 아니오
남악산 최고지봉 육이 화상의 제자로서
남해수공 같던 길에 환산길이 막혔기로
석교상 좁은 길을 잠시 잠깐 들렸으면
(김만중(1637-1692)의 소설 구운몽을 인용한 강령탈춤의 목중 대사이다.)
한국 탈춤에 대한 최초의 기록은 신라 말엽 최치원이 지은 한시 향악잡영에 나온다.
삼국사기 악지에 수록된 5수 가운데 월전, 대면, 속독, 산예가 탈놀음을 말한다.
대면이라는 시는
황금 탈을 쓴 사람이 구슬 채찍을 휘두르며 귀신을 부른다
빠른 걸음 조용한 모습으로 운치 있게 춤추니
너울너울 춤추는 봉황새 같구나
하고 탈춤을 설명했다.
신라에서는 가면 연희로 검무와 처용무가 있었으며, 고구려는 문헌 기록은 없으나 안악 고구려 벽화에 코가 유달리 큰 무용수의 모습을 가면 무용도로 볼 수 있으며 백제의 탈춤은 일본 서기에 나온다.
서기 612년 백제의 미마지가 중국의 오나라에서 기악무를 전했다는 기록이 있고 백제가 전해준 7-8세기의 가면 200개가 일본에 현존하고 있다. 이로 미루어 삼국시대에 이미 우리 나라에는 탈춤이 성행했으며, 고려와 조선시대를 거쳐 오늘에 전승된 것이라 짐작된다. 탈춤은 고려시대 산대극에서 나오며 귀신 쫓는 나희에서도 나온다. 연산군은 스스로 탈을 쓰고 풍두무라는 탈춤을 추었다는 기록은 있으나 어떤 형태인지는 전해지고 있지는 않다.
조선 시대 중반까지의 탈춤은 종교, 벽사, 의식무의 성격을 조선시대 영·정조 이후는 민중 오락으로 변모하고 해학적인 대사를 가미한 연극적 기능이 강화되어 왔다.
강령탈춤이 어떻게 성립되었는지는 밝힐 수 있는 문헌이나 자료는 없으나 전해지는 바에 의하면 삼한시대부터 생겼다고 한다.
이는 양반과장에 등장하는 삼인의 양반이 마한, 변한 ,진한 양반이라고 불러온 데서 오는 기원설이 있고, 앞에서 밝힌 것과 같이 17세기 구운몽의 내용이 있는 것으로 보아 그 때 이후에 성립되었다고도 보고 있다. 그러나, 이는 하나의 내용이 기존의 내용에 삽입되었다고 보는 것이 타당하다.
현재까지 밝힐 수 있는 구전의 내용을 살펴보면, 조선 시대 말 해주 감영에서는 매년 5월 단오절에는 탈놀이패를 초치하여 놀이의 경연을 베풀었다. 이때 서해주에서는 강령탈춤을 초치하고 동해주에서는 봉산탈춤을 초치하여 경연을 벌였다. 놀이가 끝나면 가장 잘한 놀이패의 놀이꾼에게는 감사가 관기를 상으로 하사하였다고 한다.
강령탈춤을 흔히들 해주탈춤에서 전해 내려온 탈춤이라 일컫는데 잘못된 것이라 생각한다.
해주에는 본바닥 탈춤이 없고 감영에서 놀이패를 초치하여 놀던 관습에 따라 해주의 본바닥 한량들이 그 춤을 익혀 탈춤을 추게 되었다 한다. 놀이의 수준은 대사나 춤을 흉내내는 정도의 아마추어 수준에서 벗어나지 못하였다 한다. 그러나 1930년대 중엽에 해주에서 탈춤을 출 수 있는 놀이꾼이 몇 사람 있었던 것으로 보이는데 최용락(노승역), 노병엽 (말뚝이역), 백병규(여러 역에 능함), 오순옥(말뚝이역), 이 시언(취발이역, 본고향이 강령), 강오순(노승역), 이치우(맏양반역) 등이 실존적 인물들이다.
국권의 강탈이후 해주 감영 소속 가무인들이 해체되자 옥관자를 탔다는 김금옥이 고향인 강령으로 돌아오자 많은 가무인들이 그를 따라 강령으로 모여들었고 이들은 자연히 가무에 능하였으므로 탈춤을 중흥시키는데 기여하였다고 할 수 있다. 또 강령은 그 부근에 오랜 전통을 가진 재인부락이 있어 이곳 광대들의 협력도 많았다는 것은 탈춤 발전에 유리한 조건이 되었던 것이다.
1939년 10월 중앙 공연을 갖기 위해 처음으로 서울에 진출, 당시 경성 부민관에서 공연을 하게 되어 비로소 지상에 소개되었으며 그때의 동아일보는 1939년 10월 13일자와 ,14일자에서 논평을 통해 연기와 춤에 있어서는 봉산이 강령에게 일주를 사양하여야 되고 재담은 강령이 봉산에게 일주를 사양해야겠다는 호평까지 받은바 있다고 논평했다. 당시 서울공연은 조봉하가 인솔하였으며 공연이 끝난 후 춤을 배우겠다는 대학생7명(여자2명)이 찾아와 가르쳐 주기도 하였다.
1945년 8월 15일 광복 이후 옹진군 내에 있는 4개면의 치안 유지회가 주축이 되어 탈춤을 부흥시키려는 노력으로 1948년 정부수립기념행사에서 공연되었으며 1950년 6월 21-22일 양일간 옹진군, 관민 친목대회 겸 단오절에 놀았던 강령탈춤의 공연을 마지막으로 본 고장에서의 전승은 끊기고 만 것이다.
1950년 한국전쟁으로 탈놀이가 끊어지고 1969년 12월 3일부터 1970년 2월말까지 강령탈춤을 복원시키고자 무형문화재에 소요되는 자료와 현황을 이두현, 김기수 박사가 조사하여 보고서를 문화재 관리국에 제출하게 된 것이다.
강령탈춤을 복원시키는 데 중심이 된 이는 강령에서 말뚝이 춤을 맡아하던 오인관(1901-1971)씨가 월남하여 전라북도 임실에 거주하고 있는 것을 구랍으로 알게되어 오인관씨를 모시고 해주 출신인 양소운씨와 악사를 하시던 박동신씨와 함께 강령탈춤을 복원시키고자 탈과 의상을 제작하고 대사를 채록하여 탈춤을 김지옥(1922-1984), 지관용(1909-1986), 김실자, 김정숙, 김정순, 김만회, 이 정석, 이재인 ,강대승, 송용태, 차선숙 등에게 전수하여 강령탈춤을 공연할 수 있게 되어 1970년 7월 23일에 중요무형문화재 제34호로 지정을 받아 국가의 보호아래 탈놀이가 전승되어 왔다.
1981년 6월 강령 태생으로 연출을 담당한 김응규씨와 연희에 참가한 송순희, 김유행, 조순환, 조규행, 노준팔씨를 만나 강령탈춤의 옛놀이에 대해서 참고가 되는 자료를 고증 받아 보완 정리하고 1982년 11월 6일 정기공연을 재현하고 현재까지 전승 보존되어 오고 있다.
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