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  봉산탈춤
김유경류 봉산탈춤은

오늘날 월남한 연희자들로 인해 애써 복원된 해서탈춤의 대표격인 봉산탈춤은 본시 봉산 구읍에서 놀아지던 춤이다. 도시형 탈춤이 본포된 지역은 모두 상업이 발달했던 곳으로서 봉산탈춤 역시 예외가 아니다. 특히 1915년경 경의선 철도가 사리원을 지나자 행정관서가 사리원으로 옮겨지고 이에 따라 사리원이 상업적인 번성을 이루자 탈판 또한 자연스레 사리원으로 옮겨와 경암산 아래에서 펼쳐졌다.

북방 문화권의 큰 축제마당인 5월 단오날을 배경으로 해마다 탈놀이를 펼쳤는데 봉산 뿐 아니라 황해도 전역이 탈춤의 주무대라 해도 과언이 아닐 정도로 탈놀이가 성행하였다.

22세때 신천 온천장에서 첫춤판에 나선 후, 일제가 탈춤을 금지할 때까지 매년 4월 초파일은 신천에서, 단오에는 사리원에서 춤판에 나선 고 김유경은 해방후 월남해서 서울에 정착하고, 탈춤을 출 수 있는 우연한 기회를 맞이하게 되었다.

고 이승만 대통령의 생일을 기념해서 경복궁에서 월남한 황해도 유지들이 행사를 꾸민 것이다. 이를 위해 동분서주한 탈꾼이 곧 김진옥과 김유경이다. 두 사람은 악사를 모으고 춤을 출만한 이를 가르쳐 봉산탈춤을 복원하였다. 그러나 두 사람간의 불화로 인해 김유경은 단체에서 따로 나와 국악예술학교, 무용학원 등에서 춤을 가르쳤고 황해도 도민행사에서 펼치는 놀이판에서는 어김없이 그의 탈춤을 쏟아왔다.

이후 봉산탈춤이 중요무형문화재 17호로 지정될 때 그는 예능보유자 인정에서 탈락되었고 김진옥을 필두로 한 봉산탈춤보존협회의 몇몇 탈꾼들이 예능보유자로 인정되었다. 그러나 그는 평생 춤을 놓아본 적이 없는 전문적인 춤꾼이었다. 봉산탈춤의 탈을 만들고, 복식을 원형대로 지켰으며 춤의 가락, 장단 사위를 지켜왔다.

지금까지 일반 대중들이 알고 있는 봉산탈춤은 김진옥의 춤사위와 구성에 따른 봉산탈춤보존협회의 탈춤이다. 그리고 그 단체의 활동은 실로 눈부신 활약을 하여 국내외적으로 탈놀이의 예술성을 널리 알리는데 공헌을 했다.

이러한 상황에서 굳이 김유경류라 이름하여 따로이 춤의 법도를 지켜가고자 하는 것은, 한 탈꾼이 고집스레 지켜온 춤사위가 지금의 봉산탈춤과 사뭇 다른 춤이고 그것 또한 우리네가 지켜가야 할 소중한 춤유산이기 때문이다. 게다가 봉산탈춤이라 하기에는 봉산탈춤보존협회의 어른들께 누가 될 뿐만 아니라 일반인들에게도 혼돈을 야기시킬 수 있다고 판단되어 김유경류라 하고 그 춤사위가 다름을 알리고자 함이다.

봉산탈춤 유래

봉산탈춤은 황해도에 분포된 가면극 중의 하나이다. 황해도 가면극의 분포를 보면, 사리원과 봉산을 중심으로 황주와 서쪽 평야지대인 안악·재령·신천·장연·송화·은율 등지의 탈춤과, 동남쪽 평야지대인 기린·신원·서흥·평산·신막 등지의 탈춤과, 해안지대로는 해주·강령·옹진·송림·추화·금산·연백 등지의 탈춤 셋으로 구분할 수 있다. 5일장이 서던 거의 모든 장터에서 탈꾼들을 초빙하여 1년은 한 번씩은 놀았다고 한다. 이러한 분포로 보아 해서탈춤은 거의 황해도 전역에서 놀던 탈춤이다. 그 중에서 봉산탈춤이 대표격이 된 것은 19세기 말에서 20세기 초의 일이며, 특히 일제시대에 들어와서의 일이라고 한다. 《조선의 민속놀이》에서는 "황해도 탈놀이는 지방적 전승이 오래이며 내용에 있어서 계급성, 인민성이 풍부한 것으로 특이하다. 그리하여 황해도 탈놀이는 우리나라 탈놀이의 전통과 그 인민적 풍모를 찾는데 있어서 귀중한 유산으로 된다"고 지적하고 있다. 이를 통해 북한에서 황해도의 가면극을 상당히 높게 평가하고 있음을 알 수 있다.

봉산탈춤의 전승지는 황해도의 봉산 구읍으로서, 행정구역으로는 봉산군 동선면 길양리에 해당한다.

1915년경, 군청 등 행정기관이 사리원으로 옮겨진 후로는 경암산 아래에서 놀았다고 한다. 북한에서 조사한 바에 의하면,

<봉산탈판>

鳳山탈춤 탈판. Figure of Bongsan playground.

봉산군 가창동에는 음악을 세업(世業)으로 삼아 온 우수한 잡이 일단이 대를 이어 살아왔는데, 1960년대까지 <봉산탈춤>의 음악을 연주했다고 한다.

<봉산탈춤>은 <양주별산대놀이>와 유사성을 지닌 점으로 보아, 산대놀이의 한 분파로 볼 수 있다. 그러나 산대놀이가 비교적 직업화된 놀이로서 관청의 행사와 많이 관련된 것에 비하면, <봉산탈춤>은 주로 농민과 장터의 상인들을 상대로 한 놀이였다. 그러나 역시 원님의 생일이나 그 부임날과 같은 관아의 경사와 중국 사신을 영접하는 놀이로도 특별히 연희되었다고 한다. 다른 군과의 연희 경연에는 5월 6~8일에 해주감영에 나가서 놀았고, 우승하면 감사로부터 후한 상을 받았다고 한다.

<봉산탈춤>은 세시풍속의 하나로 5월 단옷날 밤 모닥불을 피워놓고 연희되며 새벽까지 계속되었다. 5월 단오에 노는 것은 조선조 말 이래의 일이고 전에는 4월 초파일에 놀았다고 한다. 음력 5월 단오에 그네뛰기와 씨름판이 끝난 뒤 어둑어둑해지는 초저녁부터 횃불을 밝히고 넓은 평지에서 놀았다. 옛날부터 봉산에는 탈놀이에 대하여 다음과 같은 유래가 전해온다.
고려조 말조 때 어느 절(만복사라고 한다)에 만석이라는 늙은 노승이 있었는데, 그는 세상사람으로부터 생불이라는 말을 듣고 또 많은 존경을 받고 있었다. 그의 지기(知己)중에 취발이라고 하는 방탕한 처사 한 사람이 있어 여러가지의 술책으로써 그 도승을 타락시키려고 하였으나 그 도승의 마음은 좀처럼 동하지 않았었다. 그래서 취발은 최후의 일책으로 괴물의 미녀를 시켜 그 마음을 움직여 보기로 하였던 바, 과연 생불이라는 말을 듣던 도승도 그 미녀의 마수에 걸리어 마침내 파계, 승려에 대한 세인의 증오와 반감이 매우 격화되었으므로, 어느 유지의 사(士)가 불교의 전도를 우려하여 승려의 파계와 일반 미풍의 퇴폐됨을 예방하려고 이 탈놀이를 안출한 것이다.

- 오청 채록본, <봉산탈춤>
<봉산탈춤>의 중흥자로는 약 200년전의 봉산의 이속(吏屬) 안초목을 일러온다. 그가 전남의 어느 섬에 유배되었다 돌아온 후, 나무탈을 종이탈로 바꾸는 등 이 놀이를 많이 개혁하였는데, 그 후 안초목과 같은 이속들이 이 놀이를 담당하게 되었다고 한다. <양주별산대놀이>에는 없고 <봉산탈춤>에는 들어있는 사자춤 과장도 약 90여년전에 새로 수용한 것이라고 한다. 이로써 <봉산탈춤>은 18세기 중엽 이후에 현재와 같은 모습의 향토성 짙은 가면극으로 성립되었다고 추정할 수 있다.

《조선민속탈놀이연구》에서는 19세기 말 20세기 초 이래로 <봉산탈춤>이 황해도 가면극의 최고봉을 형성하게 된 것은 이성구·이장산 부자와 밀접한 관련을 갖고 있다고 한다. 이성구는 봉산 관아에서 '집사'라는 하급 관속을 지낸 사람인데, 일찌기 탈놀이에 종사하여 첫목춤의 명인으로 알려졌으며, 전체 연기를 감독 연출했다는 것이다. 그 당시 봉산에는 이성구보다 나이가 30~40년 선배로서 취발이춤으로 유명한 배한량, 노승춤으로 유명한 이춘강 등 뛰어난 탈꾼들이 많았다고 한다. 그래서 해방후 사리원에 남은 <봉산탈춤>의 전승자들은 대부분 이성구의 영향 아래에서 성장한 사람들이다. 그의 아들 이장산은 해방후 당의 배려아래 이동벽·박성찬 등과 더불어 '봉산탈 연구소'를 조직하여 옛모습 그래로 <봉산탈춤>을 공연했다고 한다. 그러므로 1954년 황해도 예술단이 <봉산탈춤>을 공연하고, 1955년에는 김일성의 교시에 의하여 <봉산탈춤>을 기록영화로 찍었던 사정을 이해할 수 있다. 그러나 1960년대에 들어서면서부터 현지에서의 <봉산탈춤>은 점차 전승이 단절된 듯 싶다.

남한에서는 월남한 연희자들에 의하여 <봉산탈춤>이 복원되고 1967년 중요무형문화재 제 17호로 지정되었다.
김유경류 봉산탈춤

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